景觀造霧以美化環境、改善空氣質量、營造合適的生態和工作環境要素等為目的，在園林景點、舞臺布景、休閑場所、溫室、車間、礦場等領域應用普遍，深受人們青睞。在美化環境的同時，人造霧能產生大量的負離子，使得每毫升空氣中的負離子含量達到十萬到五十萬個，是普通都市住宅區的1000至5000倍，能有效改善人居活動環境。不僅可以在遠處觀賞，體會那若隱若現的神秘，小橋流水、綠樹紅花、云霧繚繞，心曠神怡。

“景觀”一詞zui早在文獻中出現是在希伯萊文本的《圣經》（the Book Psalms）中，用于對圣城耶魯撒冷總體美景（包括所羅門寺廟、城堡、宮殿在內）的描述，他的這個觀點也許與他的猶太文化背景有關。“景觀”在英文中為“landscape”，在德語中為“Landschaft”，法語為“payage”在中文文獻中zui早出現景觀一詞還沒有人給出確切的考證。但無論是東方文化還是西方文化，“景觀”zui早的含義更多具有視覺美學方面的意義，即與“風景”（scenery）同義或近義。文學藝術界以及絕大多數的園林風景學者所理解的景觀也主要是這一層含義（俞孔堅，1987）。各種詞典（Webster’s,1963；牛津英語詞典，1933；辭海，1979等）對“景觀”的解釋也是把“自然風景”的含義放在*。

19世紀初，德國地理學家、地植物學家Von. Humboldt將景觀作為一個科學名詞引入到地理學中，并將其解釋為“一個區域的總體特征”（Naveh and Lieberman,1984），這與后來地理學的地域綜合體的提法很相近。Humboldt提出將景觀作為地理學的中心問題，探索由原始自然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實就是人地關系研究思想的雛形。后來俄國地理學家貝爾格等沿這一思想發展形成了景觀地理學派，實際上，隨后索恰瓦的地理系統學說注意闡明自然環境與人類社會的以及自然界與社會的相互作用，與景觀生態學的的觀點很接近（景貴和，1986）。景觀一詞被引入地學研究后，已不單只具有視覺美學方面的含義，而是具有地表可見景象的綜合與某個限定性區域的雙重含義（肖篤寧，1998）。早期西方經典的地理學著作中，景觀主要用來描述地質地貌屬性，常等同于地形（Landform）的概念。俄國地理學家的貢獻在于把生物和非生物的現象都作為景觀的組成部分，這也為地理學與生態學的融合、交叉打下了基礎。